高考滿分作文


  1、所向,所愛,所愿

  種子向往光與熱,所以愿意奮力掙扎,沖破黑暗的桎梏;新芽愛戀雨與露,所以愿意經受風塵侵擾,舒展葉片;綠葉眷戀于樹木,所以愿意陪伴其度過一載春夏秋冬,一輪雨晴雪霧,當它們被問為何如此,不過說一句,“我向往,我愛,所以我愿意?!?

  西邊山腳的鳥兒向往東邊天際的彩云,所以不顧饑寒風雨,毅然而上??v使受傷,縱使落淚,在蒼穹之下也無怨無悔。

  他便是那樣的鳥兒,費盡一生飛往高處。談遷自幼家境貧寒,但其人窮志不窮。及近而立之年,他展開了國史的修訂工作。探民間,訪古跡,查典籍。前進之路風雨兼程。二十七輪四季鐫刻了白紙黑字,也染白了鬢角的霜花。他以為他已經看到了璀璨的彩云,卻又有狂風驟雨將其拉下——巨著被偷走了。多年心血付諸東流水,命運的折磨讓其快要倒下,但他還向往著那一天啊。于是又是八年,從頭再來,終成《國榷》。

  因為向往,所以愿意忍受劫難,惟心中之志引導人生之路。而這之中的苦難,便也甘之如飴。

  兒子深愛著父親,縱是無言也能靜靜陪伴,不需言語與呼號,物質與欣喜,便也有幸福。

  雅士林逋時常執一雙木槳,乘一葉扁舟游于西湖之上。隔絕了金錢與物欲,喧鬧與繁華,惟有注月光為酒,化綠水為詩句,以梅為妻,以鶴為子。世人當然不解,遠離舒適的日子,來這里過清貧的日子圖什么?而他卻說:“吾志之所適也,非室家也,非功名富貴也。只覺青山綠水與我情相宜?!彼麗圻@空山新雨,愛這碧波淺蕩,便愿意拋棄世俗與浮塵,放浪形骸于天地間。

  因為熱愛,所以愿意趨于寧靜,即使沒有戲臺上的一顰一笑,沒有炊煙之下的歡聲笑語,自然也能給其慰藉。

  反觀如今社會,所愿真源于所向、所愛嗎?利欲熏心、銅臭擾人,人們多已忘了為何在這世上;競爭激烈,身不由己,還有誰能不顧他人言語憑內心做出選擇?向往便攀登吧,無畏險阻;愛便追求吧,不需證明。

  那么,“向心之所向,愛心之所愛,所以呢?”

  點評:在具體行文中,作者能夠將作文材料與所選事例有機融合,一方面借出卷者之力,另一方面融自身的素養于文字中,使文章充實而具體。如作者概述第一則材料之后,馬上舉出談遷的事例,鷹“向往東邊天際的彩云”,“不顧饑寒風雨,毅然而上”,“縱使受傷,縱使落淚,在蒼穹之下也無怨無悔”,談遷“風雨兼程”,“命運的折磨讓其快要倒下,但他還向往著那一天”,“終成《國榷》”,鷹與人之間形成類比關系,一一照應,結合緊密。

  本文語言凝練,莊重典雅,滲透著詩詞的美感。

  2、2013廣東高考作文(范文):神圣的尊嚴

  ??栒f:人的尊嚴比金錢、地位、權勢,甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站,人們向流浪漢或流浪藝人施舍時,一定得平等待之。他們在表演時,身旁放著收錢的金色盤子或帽子,如果你沒有欣賞他們的表演便投錢,會被拒絕,如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發表評論,他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為:“您的施舍,我的尊嚴,我們是平等的?!彼匀嘶钪?,要頂天立地,要昂首挺胸,要有尊嚴。

  尊嚴,是一個人的顏面,是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子,不是用來炫耀的某些東西。

  尊嚴,是一種操守,一種價值觀,一種自立自強的精神;是一種通過自尊自愛,從而得到他尊他愛的美好感受。

  尊嚴是神圣的,不可侵犯,不可褻瀆,我們應該捍衛尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有,那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫無價值的,人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴,你才會看得起自己,從而高標準嚴要求自己,不逾矩;有了尊嚴,別人才會敬重你,你的所作所為才有意義。一個人,一個民族,如何獲得尊嚴,不能靠別人,只能靠自己??孔陨淼男摒B,靠骨子里那種“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之,自賤者人必蔑之,這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義,決不可放棄做人的尊嚴;卑微的生命因尊嚴而高貴。

  在大是大非面前,歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命,他們寧為玉碎,不為瓦全,在歷史的長河中,留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰,蘇武寧牧羊塞外也不投降,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣,他們活得有尊嚴,寧可站著死,也不跪著生。就算失去了生命,也要捍衛尊嚴。

  然而也有許多人為了生存,為了追名逐利,為了向上攀爬……出賣尊嚴?,F實生活中有為息事寧人屈辱下跪的,有為金錢觸及道德底線的,更有為一時利益出賣人格的……尊嚴,似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝,阿諛奉承,丟失尊嚴,喪失人格,就算榮華富貴享之不盡,也不會得到真正的快樂,只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利,出賣人格,出賣尊嚴,全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流,為泄私欲,不惜任意限制、剝奪他人自由和生命,完全喪失為人的底線,丑惡至極。

  尊嚴,不是誰特有的,世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距,沒有高低貴賤,尊嚴是平等的。上至偉人,下至普通百姓,都有尊嚴。

  尊嚴,神圣不可侵犯。

  【點評】文章論證層次清晰,結構謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題,再簡要論述“什么是尊嚴”;接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”,既有古代仁人志士的典型事例,又有當今社會上的反面典型,恰當地使用了“素材二”中的句段,增強了論證的力度。使用的素材或典型或新穎,材料非常豐富,論證充分。

  3、廣東2013高考語文優秀作文發布:慈善需行之有道

  培根曾說,善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現,不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒藥。

  慈善,不僅僅是助人,更重要的是“省人”。當年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物,而非勞動得來,那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時,在提供幫助的同時,要使被幫助者振作起來,鼓起生活的勇氣。如果不能,勿寧不給,以免受者得之而依之,陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷,而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的,而關懷卻是無價的。

  慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云:嗟爾而與之,乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的,只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌,此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯,去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款,而且是匿名的。我想,流浪漢對玉米、燒餅之需要,應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

  除了要在施行慈善時注入關懷,又以合適的方式施行之外,施行慈善還必須行之得處。有些人,并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處,才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富,才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處,不是吝惜我們的善心,而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源,去幫助真正需要的人。

  我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物,我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心,中學生、律師、清潔工、公交車司機,沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車,為福利院打掃衛生,甚至與落單的老人閑聊,都可以是善心的體現。

  古人根據人創作了神,而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把,照亮了人類的文明。而這其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒絕施舍的窮人。

  【點評】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性的本質,并對“慈善與施舍”做了確切的辨析,雖不過三言兩語,卻字字切中要義。接著,作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述,思想成熟深入,表達擲地有聲,展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

  文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定,在有限的生活經驗之上,以更為寬闊的胸襟,擴大了對善行的“施者”的界定,同時,與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

  確實,行善路上,人人都是高貴的善性傳遞者,財富與善心不一定成正比,尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里,更在細節中。

  4、廣東2013高考語文優秀作文公布:當慈善遭遇傲骨

  隨著首富比爾.蓋茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動,慈善之風便如無數個超級颶風,迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開心,得者開心。然而,并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴的丟失,骨氣的丟失。

  那么,當慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應該怎么辦呢?

  首先,作為一個施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善,在獲得無數榮譽的同時,也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式,無疑是傷害了他們的尊嚴,活活地擠走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人,而是一個組織,由無數匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢財,卻不留名,不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴,還很有可能感動他們,從此也加入微塵行列。由此可見,不同的慈善方式,效果其實大不相同。窮人也有尊嚴,當慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和,更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。

  其次,作為一個受善者,要視自己的實際情況去做事,千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何,如果在生命危險時仍爭一時意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心,一生中資助了無數學子。黃中天的做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散,這才能使慈善走得更遠。

  當慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態,才能使這場慈善皆大歡喜,施者開心,受者也開心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹更加拙壯成長。

  【點評】此文伊始,緊扣材料,點明慈善有益世道人心,接著筆鋒一轉,提出當慈善遭遇傲骨,雙方出現如何面對之難題,文章由此焦點切入,選取施受之關系角度立論,可謂審題精準。文章先寫施善方式,以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標,微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章接著分析受捐心態,依然采取一反一正兩個例證進行論述,文章指出,意氣用事,盲目拒絕,并不代表所謂尊嚴、傲骨,正確方式應該像受助者黃中天那樣,用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質,由此可見,文章立意深刻。此文結尾,以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系,進一步強化文章的中心論點??v觀全文,觀點辯證,結構嚴謹,論證方法得當。但此文亦存在一些瑕疵,如“擠走骨氣”的表述不準確,傲骨與回報之間的邏輯關聯略顯牽強,還出現一個錯別字“拙”,盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。

  5、廣東2013高考語文優秀作文公布:點亮萬家燈火

  一個熱心慈善的富翁,向三個貧困家庭提出捐助,卻收到迥然不同的答復。

  一家拒絕,以為是施舍——這是戒。

  一家猶豫,聲明要償還——這是慮。

  一家欣然,感激地接受——這是善。

  面對他人的善心與善舉,我們理所應當以善回應,在這一來一往中,愛在傳遞,善在弘揚。

  戒者,乃戒心、戒備,實在要不得。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候,突然有人端來一籠熱騰騰的包子,你卻嗤之以鼻,眉眼高揚,啐了一口唾沫,拂袖而去,這該是多么讓人心寒!比起施舍,我們更應說是幫忙與互助,沒有富人與窮人間的高低不等,將彼此聯系的應該是共同進步,謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備,則是筑起冷酷高墻,密不透風,愛也無從滲入。

  慮者,乃憂慮、焦慮,也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔,他們明白接受應當回報,卻并未透徹領悟這回報的內涵。他們將目光聚集在所接受的善款上,思量著自己日后是否有能力負擔起這重債,殊不知若是把接受的善心融入生活,發散出去,盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房,那該是最好的回報。所謂慮,也是多慮了。

  善者,受于外物,發于內心。接受善意,明白他人的好;學會感激,點亮自己的心。在危難關頭,適時抓住別人伸出的援手,也不僅僅是接受,更需要內心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕,那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得給予,閉塞的心又還容得下多少愛的填充?倘若如慮者一樣的多慮,那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰,接受而只念償還,不知更大范圍地傳播開去,愛心也是要枯萎在手心里。

  惟有善者,不設無味戒備,不思多余念想,懂得接受,也該是會樂于分享。所謂“人為善,福雖未至,禍已遠離”,這話并不只在施予者,在受予者身上同樣適用。接受,并感恩,讓光明傳遞,照亮自己,溫暖他人,點亮萬家燈火。

  【點評】

  這篇考場作文當得起“文質彬彬”四字。

  內容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態,要表態就要言說理由。這很考功夫,思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助,眼前貧困的家庭該不該接受呢?作者認為要看是否有利于善的傳遞,愛的弘揚。能從這個層面上來說理由,很見思想。

  材料反映的又是三個家庭對捐助的態度,也可以說材料是觀點(態度)型的。對觀點型材料,這種寫法可確保立意不會偏離材料內容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度,而且這個尺度屬正面價值體系,如是否有利于愛心傳播等。此乃關鍵所在。此文是這個方面的典范。質已勝。文也勝。語言準確、簡潔而又冷靜,行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位,毫不強加于人而又讓人信服。當然也有問題,最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”,但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢??傊?,這是一篇具有示范意義的考場作文,無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。

  6、繞樹三匝,何枝可依?

  “月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?”這是曹孟德《短歌行》中的詩句。

  我們何不以此自問“何枝可依?”——問自己什么是適合自身的,找準自己的位置,找到自己的歸附。

  老鷹兇猛、健壯,飛翔速度迅猛,從鷲峰頂上俯沖而下,捕獲獵物,這是它生存的本領,是它依附的“枝頭”。而烏鴉生來弱小,卻一味模仿老鷹,自然事倍功半,最后落入牧羊人手中,也是可以料想的。誠然,它的精神是可嘉的,然而它卻忘記了考慮自身的優點與弱點。找到適合自己依附的“枝頭”,生命才能達到極致。

  一代先師孔子,初時以建立用“仁”治國的完美社會為志向,周游列國后沒有成功,退而辦學,他卻成了很好的老師,弟子遍及天下,他也最終成為我國偉大的思想家、教育家??梢?,找到自己的“枝頭”,生命的價值才能實現。

  一代喜劇大師卓別林,年少時因相貌不佳總被人取笑。后來,在他的喜劇生涯中,這恰恰成為一種優勢。他演的無聲喜劇電影,達到了“無聲勝有聲”的境界。我們不能不說,事業的成功,離不開他正確認知自我并發揮了自身優勢。

  世界首富比爾·蓋茨,本是美國某著名大學的一名學生,然而當他感到大學所教的并不適合自己時,便毅然離開學校,從事電腦研發、設計,終于積累了世界上無人能比的財富。社會在發展,然而道理卻沒有變,找準自己的位置,找到適合自己的“枝頭”,生命才能綻放光彩。

  烏鴉勇于拼搏、喜愛學習的精神,固然是值得肯定的,然而它不能認清自己,注定是要以失敗告終的。

  “繞樹三匝,何枝可依?”繞樹三匝,并非枝枝可依。

  人不只需要勇于拼搏的精神,更應認清自己,只有二者俱備,才有可能走向成功。

  擁有自知與拼搏,光明就在你的眼前,在努力過后,你會發現——“繞樹三匝,此枝可依!”

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  文章突出的優點是,考生對所給材料寓意的把握準確到位,分析、論述全面而辯證。作者在肯定人要有“勇于拼搏的精神”的同時,提醒我們“更應認清自己”,強調只有這樣,才能“找準自己的位置,找到自己的歸附”,進而“走向成功”。引用曹孟德的詩句作為標題并貫串全文,貼切自然,古樸典雅,是構思上的一大亮點;闡發觀點時,事理結合,旁征博引,孔子、卓別林、比爾·蓋茨等實例涉及古今中外,具有很強的說服力。此外,語言表達簡潔曉暢,富有張力,也是此文勝人一籌之處。

  7、三省吾身

  古人多以“三”為大,大在何處?大在劉備“三顧茅廬”的虔誠,大在孔子“三人行,必有我師”的謙虛,更重要的是大在“三省吾身”的謙恭和謹慎,古人如此,今人又何嘗不是如此?到了今天我們同樣需要這種“三省吾身”的道德修養。

  立身不從一步起,如塵里振衣,泥中濯足,如何超凡脫俗?處世不會退一步,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何堂正為人?這需要我們“三省”自己的追求與志向,這需要我們“三省”自己的處世和做人??墒?,倘若如蚍蜉撼大樹般的狂妄,蟪蛄不知春秋般的無知,即使有再高的志向和理想,也與成功無緣。自立,需要自身的信心和智慧去樹立;自強,更需要我們的毅力和奮斗。處世不是八面玲瓏的圓滑,不是左右逢源的奉承,而是我們自省的真誠過程,自省的高尚精神。

  一省吾身,知書不可不虛,虛則文理而居;人心不可不實,實則為欲不入。心靈的謙恭,為人謹慎。才是對抗物欲誘惑的堅實堡壘,才是抵抗外物侵蝕的不壞金身。世上再沒有什么能抵得上心靈的純凈,自省吾身的高尚。既然這樣,那么你不妨問問自己,我還固守著一方心靈的凈土嗎?當世塵洗去之后,心靈還如蓮花般的潔白無瑕嗎?否則就要三思自省以清污,三思自省以退濁。

  再省吾身,知孤云出岫,去留無一相系;朗鏡懸空,靜躁兩不相干。自省需要我們的心空一片寧靜,需要我們的情愫一片真誠,道存心底再觀世界表面的光輝與浮華太過刺眼,因為它擋住了真實;夸張的色彩與線條太過喧鬧,因為它只折射的炫目的光彩,隱藏了致命的暗傷。那么,我們如何超過塵世的眼睛來重新審度?寧靜而后知“致遠”,淡泊而后知“明志”,讓我們睜開心底的那雙自省的法眼,從一顆淡泊的寧靜的心出發來觀察我們的生活,來享受我們的人生。

  三省吾身,知情趣不在多,盆池拳石間,煙霞俱足;美景不在闊,而居篷窗竹屋之下,風月亦奢。自省,讓我們清空心中的欲念,重拾身邊哪怕只是微小的幸福與感動;自省,讓我們清點心中的渴望,重獲身邊哪怕只是點滴的歡笑與淚水;自省,讓我們打點生活的行裝,重整身邊哪怕只是絲毫的堅毅與信念,從而在身后找到心的歸屬,靈魂的彼岸。

  古人三省其身,省一是言行,省二是作為,省三是修養。今天,我們三省吾身,則應自省的是追求,是信念,是情操。但愿自省之后,我們榮辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無痕,漫隨天外云卷云舒,來去自由。

  【點評】本文的說理方式主要有用比喻論證,既通俗又形象,使枯燥的議論文顯得風姿秀逸,耐人品讀。文章還用對偶、排比等修辭,句式整齊,語言雅致,充滿理趣。

  8、遙望晶瑩近觀纖瑕

  在夜的懷抱中,我仰望星空,把星星的晶瑩寫進心扉,然后,靜靜地感受那份美……

  好像,我收藏的是一種遠觀的美。海風拂過我的面頰,我聽見耳畔的低吟:遙望晶瑩,近觀纖瑕。

  晶瑩的心,晶瑩的淚,晶瑩的江水……

  我把屈子說成是晶瑩的,遠觀他朝搴之木蘭,遠觀他夕攬州之宿莽。何為晶瑩?遠遠望去,他的赤子之心,那顆“來吾道夫先路也”的剔透之心。那,他的纖瑕呢?我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復雜而飽受折磨的靈魂近觀,看他的纖瑕,上官大人的爭寵,楚王的昏庸使其心靈苦痛,然而,幾人能看到他的纖瑕?

  晶瑩,是一種赤子之心,纖瑕是一種苦難之果,可是,晶瑩的同樣是一種信仰,纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。

  似乎,我還能聽到那汽笛的鳴響,一個追夢者的倒伏,我似乎同樣看到他那顆為著自己信仰而隨車輪遠去的晶瑩之心。他——海子,一個追求者,信仰著的詩者,一顆遠望晶瑩的星。

  可是,他的纖瑕呢?是否是他那執著至死的艱辛?靜靜地,走進海子,我能看到他滿是寂寞與苦澀的靈魂,其實他情感的纖瑕與你我一樣。

  此刻,我想站在向日葵下,我想靜靜地凝望著《星空》,我不恐怖那聲槍響,因為,我知道那是梵·高晶瑩的心,晶瑩的靈魂。

  他的畫,他的信仰在當時無人問津。于是,他晶瑩地離開了;他的情,他的追求在星空下如星般熠熠生輝,那是他晶瑩的描繪……然而,他的纖瑕正浮上水面,像一條渴求空氣的魚,但,終究是一種艱辛,他那份獨有的纖瑕。

  我是一個仰望星空的人,我知道星星的晶瑩,遙望,遠遠地思索;晶瑩的是心,是靈魂,是追求,同樣是信仰與成就。

  我未飛上過星星,但我心曾知,那兒同樣有纖瑕,近觀之中有灰塵,有石渣。于是,我閉目沉思:纖瑕是近觀時那份孤寂,那份抑郁,如屈子一般;纖瑕是近觀時的那份落寞,那份傷感,那份執著的艱辛……

  遙望星空,真的,真的很美;近觀星空,的確,的確很是復雜?!?

  9、重慶2011卷:藏地一幕,千年一嘆(60分)

  我曾幻想著一種超脫,那是與繁華,與喧囂相背離的瀟灑。是的,我行路在虔誠的朝圣路,處處都是天堂口。

  而我卻已是幾千歲了,這群獨信他的愛者,把匍匐朝圣的傳統,憑著堅定的信念和沖破黑暗的勇氣,延續了幾千年,行路,藏地,縈繞著千古信仰,懷古流觴,     

  千年一嘆,承載了這樣愛者的所有念想。

  匍匐,愛者們,對他情有獨鐘。這般匍匐雙手直身向前,五體投地趴下,用于畫一個記號。起身后,行至記號處,再次匍匐。遇河流需涉水,則虔誠的磕點河岸,以表誠意,再匍匐過水,次日的起點,是前日磕的最后一處。如此周而復始,令人驚嘆。

  幾千年,這群愛者用這樣獨特的方式來寄托思想,朝覲他們的真神。

  這可真是天人合一,好脾氣的人遇上好脾氣的天,好脾氣的天眷顧好脾氣的人,天之赤子,認為一切都是造物者的恩賜,所以,珍惜,所以,念想。俯仰天地,不卑不亢,這里有著日月星辰一樣的尊嚴,也擁有風花雪月一般的浪漫。

  念著唐古拉風吹過明鏡般的納木錯,把這份獨語帶給世人。

  如神之慧眼,天地之靈氣,納木錯這虔誠的藏人,轉山轉水,高僧在湖心亭修習密宗要發,我感嘆藏人的信仰,那是微微上翹的嘴角。我怕這般景致,哪一天會被侵蝕,然而,那永不可能。

  藏人們專注于自己的每一步行路,每一次五體投地,手上轉著絲桶,嘴里念叨著自己的信仰,舉手投足間,我慶幸這里沒有被冷漠所污染,被勢利所掠奪,如此空靈的歌,只有當你身處藏地,才能聽到。

  身臨其境,你順手一抓,便是純粹的詩情畫意,絕不沾染半點煙火氣。

  我這樣行路,只是在尋求內心的聲音,這樣一種聲音,讓我感動于藏民的匍匐,起身,再匍匐,再起身的感到。

  我把我以后走的每一步,都看做是人生的最后一步。其實,人生就如同一場4*100的接力賽,只有不斷前行,才不會被自己牽絆;人生又如同3000米的長跑,我把它的每一步都看作是最后一步,絕不會覺得疲憊,不會十分氣餒。為什么這場比賽如此艱難?人生的新的一步都在想我招手,讓我朝著朝陽,奔向遠方。

  藏人帶給我的不卑不亢,凝眸間我感觸頗深,這般獨信,我將銘記于心,將引導我生活的每一步。

  當我看見天上的星星,感謝造物者的光榮,他把我這愚人點化,普度心靈的偈語。

  【名師點評】

   1這篇作文選材頗有特色,作者選取的是西藏高原上的藏民對宗教的情有獨鐘,作者通過自己的所見所感,感受到了宗教的巨大力量,像這樣的作文素材,是一般中學寫不出來的。2立意高遠  作者在立意上,擺脫了對某個具體東西的情有獨鐘,而是對一種精神層面的情有獨鐘,這個立意就高人一等。3整篇文章融入了作者的情感,可以看出藏人對宗教的虔誠,深深地震撼了作者,作者把這種震撼通過具體的描寫和議論傳達給讀者,使讀者也受到震撼。

  10、重慶2011卷:論國人情有獨鐘的麻將

  麻將乃是繼鴉片,八股,小腳之后的中國第四害?!m

  麻將之聲已經在中國上空響騰了幾千年,歲月被歷史碾碎,可人們對它卻依然情有獨鐘,閱不禁的浮華,使許多風雅之心在恰無聲息中黯然失色,留下的僅是心靈的蠻荒!我們懷著一顆赤誠之心,希望國人能像拒絕鴉片一樣,抵制它,還中國的藍天一片純正的寧靜與祥和。

  現狀分析

  胡適先生曾這樣痛心疾首的斥責國人:“中國男人以打麻將為消閑,女人以打麻將為家常,老人以打麻將為后半生之大事也,試問,哪一個文明進步的國家的人民,肯這樣荒時廢業過?”或許有人會立刻反駁:“這完全是小題大做,打打麻將,僅是娛樂而已,哪有危害到國家這么嚴重,中國現在打麻將的人數不勝數,中國不也以矯健的步伐大步向前嗎?”正是抱著這樣的心態,許多人陷入其中,一上牌桌必有輸有贏,輸的想贏回來,贏得想贏得更多,于是便在輸輸贏贏中惶惶終日,最終,都輸了,做人最基本的東西——高昂的斗志。

  我敢斷言,倘若以火車的速度來形容中國的發展,那么,人民摒棄麻將后,中國必會以火箭的速度向前推進。、

  深入探究

  有人曾這么諷刺:“十億人民九億賭,還有一億在跳舞?!边@雖夸張,但絕不是空穴來風,社會中就有這么樣的現象:每當有假期,許多麻將館里人潮如涌,而社區中卻出現了萬人空巷的景象。我也曾聽到這么一種聲音:悲愴的哀樂聲中,夾雜著麻將的聲音,飄入耳際,聽著有種難以言表的苦澀。難道人們就是以這樣的方式來悼念曾和自己同甘共苦的親人么?

  國人醒醒

  老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了,冷熱饑飽全不管,衛生常識拋一邊,他也深知打一場麻將比害一場小病危害大得多,可依然情有獨鐘,使身體被吞噬,神經被麻木,天長日久,大病來襲,治愈之后,他才痛下決心,戒除麻將,專心寫作教書,成了享譽中國的一代大文豪。老舍先生做到了,同為國人,我們也一定能做到,摒棄麻將,用智慧武裝自己,使自己堅不可摧,等到彌留之際,才會無悔!

  國人們,行動吧!

   【感人理由】

  這是由閱卷專家組推薦的最感人的高考滿分作文之一,其推薦理由具體如下:

  一 這篇文章采取反彈琵琶式的立意,批評國人對打麻將情有獨鐘,能在普通的不能再普通的生活中選材,震驚了所有的閱卷教師。作者對社會生活的關注,對國民精神狀態的剖析,都能獨出己見,表現了作者敏銳的思想,獨到的眼光。二 鮮明的問題特征,讓閱卷教師耳目一新?,F在,絕大多數的考生,寫出的作文四不像,還美名為文化作文。這篇文章在寫作上,跳出了大多數中學生四不像的作文模式,無論是用語還是結構,都基本具備了議論文的特征。三 結構完整,說理較為透徹。作者從胡適的名言入手,引出論題,針對現實,結合著名作家老舍先生的教訓,論述了打麻將在中國歷史之久,范圍之大,危害之深。讀后令人深思。四 敢于直面人生,表現了作者的憂患意識。打麻將,可以說是我們國民不可或缺的一種生活狀態,大家對此視而不見,充耳不聞,作者能恰到好處的結合高考作文題,寫出自己的憂患,表現了作者較為深刻的思想。

  11、重慶2011卷:對抱怨情有獨鐘(60分)

      如梅蘭芳情有獨鐘于戲劇,如錢鐘書情有獨鐘于譯文,如阿Q情有獨鐘于睡覺, 有的人鐘情于抱怨。

         王國維有人生三境界之說,抱怨也有三個境界。

           境界一:物是人非,事事喋喋不休

  一天之計在于晨,可是他一起床就是饅頭太硬,豆漿不夠甜,或是空氣不夠新鮮,昨晚蚊子太多,睡得不好,半夜三更鄰居家的孩子又開始哭鬧,真是討厭。本好好的一個早上,被他抱怨得一無是處。早飯一過,就是一天的工作時間,他匆忙趕到工作地,又開始向同事抱怨今天的公交車有多擠,被領導發現,叫到辦公室一頓臭罵,一出來就又開始抱怨今天領導一定是吃了火藥,拿自己開刀。一天的工作就在口水飛濺中過去,腦子里都是昨晚的蚊子和領導的苛刻。終于到了晚上,本來是一天中做悠閑的時光,他卻無心和家人散步,想起種種遭遇,他總覺得一定是上輩子造的什么孽。

   我突然想起一句話:君子報仇,十年不晚;小人報仇,從早到晚。那從早到晚喋喋不休的是不是小人呢?

           境界二:上帝為我關上一扇門,卻沒有開一扇窗

  某日得閑,于窗臺望遠:想想這浮生,我為尋金色的前程而來,卻在不知覺中開始了塵世的沉浮與泅渡,令人痛心的是,我至今一無所有??纯磩e人,有房有車有票子,古董收藏滿屋子,哪像我至今養不起孩子。怪父母,沒有給我堂堂儀表;怪妻子,不是賢內助幫我成功;怪老板,不識英雄用英雄,至今是個小兵。哎,生活如此之不幸,是怪命不好吧,老家門前的柳樹就不該朝那個方向種。高樓于我如蜀道,難于上青天!

   我說:萬丈高樓從地起,哪有人生盡如意!

           境界三:念社會之黑惡,獨愴然而涕下

  這種人可謂是抱怨的最高境界代表,多是憤青,特別是中國新生代的學生。不知是各種信息的干擾還是他們通過實踐自知,他們總認為世界無比黑暗。政府無官不貪,只是查出和沒查出的分別;娛樂圈污穢不堪,為成功不擇手段;社會道德嚴重缺失,很多人人性泯滅,各種震撼人心的暴力事件層出不窮;溫室效應即將帶來毀滅性的破壞,我們無處可逃。這就是他們眼中的世界。有人說教育制度如此不堪,有人說連慈善事業賺的也是黑心錢,人之間毫無溫情可言,的確,有很多都是現實,可這些是誰誰誰的錯?這些不是某一個人的錯,這是我們應該共同肩負的責任,有膽指出別人的錯,就要敢自己上,別總是在身后指指點點點。

  抱怨的時代要結束了,我們應該做的是行動起來。這個時代像袁蘇妹和趙世術那樣甘于奉獻、默默奉獻而不怨的人不多了。

  水到渠成,由情之所鐘;

  鐘于抱怨,得飲恨而終。

  嗚呼哀哉!

     【權威解析】

   1嬉笑怒罵,皆成文章。寫作文最忌諱的是平鋪直敘、四平八穩、不痛不癢。這篇作文,針對抱怨成風的現實,嬉笑怒罵,熱嘲冷諷,酣暢淋漓。2結構形式新穎,簡潔明快。小標題的形式分段,給人以條理清楚的感覺。文章主題,一目了然。3針砭時弊,警醒國人。這篇雜文,針對國人的一些陋習,提出尖銳的批評,頗有魯迅遺風。像這樣關注時事,關注生活,關注社會的作文太少了。

  12、2013年重慶高考滿分作文欣賞:方式改變命運

  周國平說:“人生由命運和對待命運的方式決定。相同的命運,方式不同,就成了本質上不同的命運?!闭鐮I養豐富而又廉價的大豆,煮好的豆子讓人腸胃脹氣,而當豆子換一種方式,做成美味豆腐,它的命運就發生了翻天覆地的變化。

  方式改變命運,方式成就命運。信哉,不虛言也!

  最初,人生之為人,受造化的揉搓搗煉而萬代延衍,革故鼎新,存續不斷。千百年以來,代代相承,正因為有一群人不放棄尋找最佳的方式。

  猶如最初的陶器,被用作水器、米器,卑微不過如此,但經過烈火拉坯,終至成型成器。點點色釉,就使腳下的黃泥煥然而成瓷器,被奉之廟堂,受千萬人追捧。僅因方式不同,命運便重新洗牌,讓人不禁感慨:方式改變命運。

  然而,有多少人囿于平凡慘淡,終此一生?是的,不可否認,改變方式自有它的危險性,如跋山涉水或易墜入更黑暗的深淵,但是,僅因畏懼,我們就該墨守成規嗎?縱使尋找最佳方式需要背負百座十字架,需要戴上荊棘冠,但只要心中有光,堅信方式鑄就命運,我們就能心懷堅毅,奮力前行,無懼無畏,終至那絢爛輝煌之境。

  不論尋找的過程有多么艱辛,也一定不可放棄,就算找到天之涯、海之角,找到生命的終結,也一定要堅信最佳的方式才是生命的金鑰匙,是它讓陳舊別開生面,讓希望驀然綻放,讓未來豁然在眼前。如果有人問:“一滴水可以穿越沙漠嗎?”墨守成規者一定啞口無言,然而試著將一滴水化為冰,那么,用凍成冰的水跨越沙漠,如何?最佳的方式,可以改變一滴水的命運,也可以改變一個人的生命。哪怕生命是一匹千瘡百孔的綢子,有太多的破洞需要縫補,有太多的襤褸需要整葺,只要找到最合適的方式,也可以織出經緯,織出燦爛華章。

  漲潮時,魚吃螞蟻;退潮時,螞蟻吃魚。選擇退潮時出行的螞蟻就可以通過抓住最佳的方式從盤中餐變為對手的主宰者,螞蟻和魚并無絕對的強大,有的只是思維的強大方式改變命運,方式鑄就命運,于斯可見。

  破碎的葡萄可以成為甘醇的紅酒,軋碎的甘蔗可以釀出玉液瓊漿,……唯有改變,才有醍醐灌頂的醒悟;唯有改變,才有天眼乍開的洞見;也唯有改變,才有命運不敗的盛放。

  13、2013年山東高考滿分作文:腹有雅量氣自華

  我喜歡門外的那條河。

  它平和靜謐地流過時光,將所有的雜質一一沉淀,白云蒼狗之間,仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次,人們為它加固堤壩后,它就繼續溫順地滋潤農田。

  河流有如此雅量,那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢?雅量,是一種直視錯誤的大氣魄,是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人,可通往精神的羅馬,可到達花開的彼岸,亦可安然走過黑夜里的山路。

  直視錯誤,腹有雅量,氣自芳華!

  金鑾大殿上,群臣惶恐,懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后,莞爾一笑,大贊此人才華。臣子們面面相覷,她卻責備宰相不能早日發現這一人才。

  這是何等的雅量??!面對批評和指責,作為天子的她不僅不慍,反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤,如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德,而為自己留下了一塊無字碑。她深知,無字,方能不朽;無言,方能萬言!

  雅量,讓一代女皇,托起日月當空!

  滾滾長江東逝水,是非成敗轉頭空。而雅量,卻如同那幽谷芝蘭,香飄千年,至今仍在。

  堅凈齋里,他揮毫潑墨,一橫長城長,一豎字鏗鏘。

  “詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華?!眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問,也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法??杉词谷绱?,他仍常常虛心請教于人,每當別人指出他的不足時,他便欣然如一個得到禮物的孩童。

  這便是雅量。對待不足敢于直視,胸懷如天地廣。

  雅量,讓一代大家山高水長!

  雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人,讓他們的作品更上一層樓。于人如此,于國家,未嘗不是如此。

  遙想百余年前,鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢,我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤,我們敢于直視,敢于面對。

  于是,有這樣一群人站了出來,他們以年華為槳,涉萬里河疆。自此,辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北,井岡山的杜鵑開出血與火的顏色,南海邊的漁村也地覆天翻,北京奧運火炬點亮中華……

  雅量,讓一個民族屹立東方

  而我當代青年,更要直視錯誤,虛心改正,不計過往,意氣風發,鏗鏘前行,因為——腹有雅量氣自華!

  【名師點評】這篇文章最大的特點就是運用了“先詠他物,然后引出所詠之物”的起興手法。由眼前河流的雅量寫起,由物及人,古今結合,聯想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯誤的氣魄、胸襟,再由個人上升到國家,敘述一代代直視錯誤并虛心改正的國人的雅量,層層深入,結構緊湊,過渡自然,讓人不得不佩服作者高超的語言駕馭能力。這也是獲得閱卷老師青睞的一個主要原因。再者,此文題目“腹有雅量氣自寬”很有特色,使得文章主旨鮮明,讓人耳目一新,可見考生無論是在對文題的理解上還是在選材上都高人一籌。另外此文詩一般的語言,流暢通順,夾敘夾議,長短句結合,讀來朗朗上口,鏗鏘有力,具有強烈的感染力,這也為作文增色不少。

  14、重慶2012高考綻放尊敬之花

  任花開花落,任云卷云舒的人生旅途中,栽一株尊敬之花,讓世界因其更美好。

  ——題記

  一句很平凡的“你好”“明天見”的問候語,似乎微不足道,殊不知卻在心里栽下一株尊敬之花。需要每天給予其充足的養料,待其綻放。而這名工人的獲救也就是尊敬花開放之時。他是給工廠保安一份職業上的尊敬,收獲的是工廠保安給予另一次再生的機會。

  是的,尊敬之花一旦綻放,將多么美麗。

  修女用她的尊敬給予流浪者溫暖,用她的尊敬撫摸艾滋病人。修女認為這只是一個很平凡的動作,但是這個平凡的動作卻有偉大的作用,創造了一份溫暖,增加了一份和諧,用愛點綴了世界。

  如果我們每個人都將其認為只是一個平凡的動作,只是一句簡單的問候語,我想,這個社會也不必用物質橫流來形容,而應是小愛積成大愛的社會。其實這一切很簡單,只需一個平凡的動作,一句簡單的問候。

  如果這名工人不是將35年如一日的堅持用養料滋潤尊敬之花,那么,工廠保安也不會發現工人還沒離開工廠,勢必導致一個人的逝去,一個家的悲劇。正是這名工人每天早上向保安問好,每天下午向保安道別的唯一工人,讓保安得到了尊敬,獲得了堅守職責的動力。也正是他是惟一的一個,所以保安才得以知道他未曾離開,才能挽救一個人的生命,其實,你,他,我,我們也可以綻放尊敬之花,救人救己。

  栽一株尊敬之花,給予的是充足的養料,而不是等待花開。

  其實給予他人一份尊敬,等同于給自信加分。只有懂得尊敬他人,我們才能收獲尊重。行動起來吧,讓我們用尊敬溫暖他人,讓他人用尊重給我們的自信加分。這樣,人與人之間的相處,少了幾份心懷叵測,少了幾份小心翼翼的相處,將會縮短人心與人心的距離,增加人心與人心之間的溫暖。這個世界會因有愛的充實,而會有微笑的存在。

  漫漫人生,栽一株尊敬之花,待其綻放。讓它為蒼白的人生涂鴉上幾抹有生命力的色彩。

  15、走向喧囂的隱者

  如果你是一塊石頭,是愿意棱角分明,在大自然中成就高山的雄渾壯闊,還是愿意磨平肌膚,脫胎換骨,走向繁華的人間,去裝點人們的美麗生活?

  中國的古圣先賢一直都在思索這個問題:是入世還是出世?是懷著仁者愛人之心救世濟民,還是懷著灑脫自然的心境超然脫俗,返璞歸真?到底要將這塊石頭放在哪里,才能實現它的價值呢?

  哲人們給出了他們不同的回答。

  老子早已騎著他的青牛走遠,函谷吏再三相邀,他也只不過留下了僅僅五千言的《道德經》,他肯定是不愿多說的,他知道前方是青蔥廣闊的自然勝境,他知道他是棱角分明的山石,廣闊飄渺的境界,才能成為他心靈飛翔的舞臺。

  孔子呢?周游列國,為的是天下蒼生。什么樣的苦難他都坦然面對,因為他心里裝的是天下蒼生!他若是一塊石頭,他肯定是一塊平滑溫潤的卵石,鋪在路上,能給人以踏實的感覺,裝飾于室內,亦能顯現出給人溫暖的光澤。如果從后世人們景仰的程度來看,他應該比老子實現的價值更大。

  可事實是否如此?仁者見仁,智者見智。莊子不這么認為,他把老子留下沒有說的話似乎都說了出來。他是隱者,但他從不默默無聞,在任何不平的地方,你都能看到他嬉笑怒罵的身影。這一點,比起老子似乎多了幾分入世的積極;比起孔子又多了幾分灑脫。

  同是愛菊,有陶元亮棄官歸隱,醉臥東籬;亦有黃巢揮戈而下,長吟“他年我若為青帝,報與桃花一處開”。雖然他們的做法截然不同,但我在想,是否他們的心中有著同樣的隱者情懷?因為,他們都愛菊。

  當今社會中,人們似乎都成了圓滑的卵石,在世間奔走,多了幾分汲汲追尋的意味。偶爾有棱角分明的,也是憤世嫉俗,鋒芒畢露,往往不能為別人所容。

  于是人們開始迷茫,繼續追問那個亙古不變的問題:是進,還是退?

  其實又何必那樣極端呢?進和退有時并不矛盾,謝安貴為東晉權臣,卻也有隱者風范。救世濟民在于自己的行為,逍遙灑脫在于自己的心境。我們何妨磨滑自己的外在,保持自己棱角分明自然本真的心,做一個走向喧囂的隱者呢?

  【點評】

  “追韻賞古”是陳偉同學給自己的寫真,他說:我喜歡看古書,雖然初讀時很艱難,但是在過后的某些時間總會突然悟出些什么,讀古書能讓人安靜。本文以“山石”喻隱者,以“卵石”喻入世者,但是單純做隱者不過積極,單純做入世者不夠灑脫,所以作者的觀點是:做一個走向喧囂的隱者,以逍遙灑脫的心境積極入世,立意與眾不同。閱讀的品味決定了寫作的品味,同樣一個話題,愛讀書、讀好書的學生取材與立意都會勝人一籌,飄飛的文化芳香總會讓人情有獨鐘。

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